وأمّا عطاء بن السائب فكان ممّن أخلص الولاء لآل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفقا لتعاليم أشياخه سعيد وابن عبّاس وغيرهما ، وله حديث مع الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام يُنبؤك عن مدى قربه لحضرته السّنيّة « 1 » . * * * الثالث : - كذلك جيّد الطريق - طريق محمّد بن إسحاق صاحب السير والمغازي عن محمّد بن أبي محمّد ، عن عكرمة أو سعيد - هكذا بالترديد - عن ابن عبّاس . وابن إسحاق معروف بتشيّعه ، كما ذكره ابن حجر في التقريب ، وشيخنا الشهيد الثاني في تعليقته على خلاصة الرجال « 2 » . قال صاحب الكشف : هو أوّل من صنّف في علم السِيَر ، وهو رئيس أهل المغازي « 3 » . قال السيوطيّ : وهذه طريق جيّدة وإسنادها حسن . وقد أخرج منها ابن جرير وابن أبي حاتم كثيرا . وفي معجم الطبرانيّ منها أشياء « 4 » . * * * الرابع : - وهو طريق حسن لا بأس به - طريق إسماعيل بن عبد الرحمان أبو محمّد القرشيّ الكوفيّ السُدّيّ الكبير ، عن أبي مالك وأبي صالح ، عن ابن عبّاس . وكذلك عن مرّة بن شراحيل الهمدانيّ عن ابن مسعود ، وناس من الصحابة . قال جلال الدين : وهذا التفسير يورد منه ابن جرير كثيرا ، وكذا الحاكم في مستدركه يخرّج منه أشياء ، ويصحّحه ، لكن من طريق مرّة عن ابن مسعود ، دون الطريق الأوّل . ويرى صاحب التراث : أنّه من الممكن جمع نصوص هذا التفسير ، وإعادة تكوينه من جديد « 5 » . وقال الخليليّ - في الإرشاد - : وتفسير السُدّيّ يورده بأسانيد إلى ابن مسعود

--> ( 1 ) - . معجم رجال الحديث للإمام الخوئيّ ، ج 11 ، ص 145 ، رقم 7688 . ( 2 ) - . تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام للسيّد الصدر ، ص 233 ؛ راجع : تقريب التهذيب لابن حجر ، ج 2 ، ص 144 ، رقم 40 . ( 3 ) - . كشف الظنون لحاجّيّ خليفة ، ج 2 ، ص 1012 . ( 4 ) - . الإتقان ، ج 4 ، ص 209 . ( 5 ) - . تاريخ التراث العربيّ لفؤاد سزگين ، المجلّد الأوّل ، ص 78 ؛ معجم مصنّفات القرآن الكريم ، ج 2 ، ص 165 .